از احکام گنج چه می‌دانید؟
در گنج شرط است که صاحب آن معلوم نباشد، خواه در سرزمین کفار یا در زمین موات (زمینی که مالکی ندارد) و یا در خرابه‌هاى کشورهای اسلامی، و چه اثر اسلام (نشانه‌ای از این که مثلا سکه ها، اسلامی هستند) بر آن باشد یا نه، و در همه این موارد، کسى که آن را پیدا کرده مالک است، و (در صورتی که به حد نصاب برسد) باید خمس آن را بدهد.
به گزارش تبیان، در این مقاله با طرح چند سوال در باب گنج به بررسی فقهی این مسئله می‌پردازیم:
حکم پیدا کردن گنج و خرید و فروش اشیاء عتیقه چیست؟
در گنج شرط است که صاحب آن معلوم نباشد، خواه در سرزمین کفار یا در زمین موات (زمینی که مالکی ندارد) و یا در خرابه‌هاى کشورهای اسلامی، و چه اثر اسلام (نشانه‌ای از این که مثلا سکه ها، اسلامی هستند) بر آن باشد یا نه، و در همه این موارد، کسى که آن را پیدا کرده مالک است، و (در صورتی که به حد نصاب برسد) [۱]باید خمس آن را بدهد. [۲]البته در مورد پیداکردن و یا خرید و فروش گنج، اگر در کشور اسلامی، قانونی وجود داشته باشد، باید بر طبق آن عمل شود.
پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سۆال، چنین است:
حضرت آیة الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
عنوان اولی در گنج‌ها آن است که با شرایطی، متعلق به صاحبان زمین و در اراضی مباح متعلق به یابنده آن است، ولی هرگاه حکومت به خاطر مصالحی که در عناوین ثانویه می‌گنجد لازم ببیند که گنج در اختیار بیت المال اسلام قرار گیرد باید مطابق آن عمل شود.
حضرت آیة الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):
چنانچه مالک خصوصی نداشته باشد فی نفسه مانعی ندارد.
حضرت آیة الله العظمی نوری همدانی (مد ظله العالی):
طبق موازین شرعی و با شرایطی، گنج از آن پیدا کننده است مگر قانونی بر خلاف این وجود داشته باشد و حاکم اسلامی دستور خاصی داشته باشد.
حضرت آیت الله هادوی تهرانی (مد ظله العالی):
هر چند یافتن گنج جز پرداخت خمس وظیفه‌ای برای یابنده ایجاد نمی‌کند، ولی احتیاط واجب آن است که با قوانین کشور‌ها به ویژه کشورهای اسلامی در این مورد مخالفتی نشود.
سوال: حکم استفاده از گنج را بیان کنید؟
حضرت آیة الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):
میزان درباره‌ی گنجی که افرا در زمینی که مالک آن هستند پیدا می‌کند، مقررات نظام جمهوری اسلامی است، بنابراین اگر مقداری سکه‌ی نقره که تاریخ آن به حدود صدسال پیش بر می‌گردد از زیر خاک ساختمان ملکی شخصی پیدا شود بایستی در این مورد به مقررات جمهوری اسلامی رجوع کنند. (اجوبة الاستفتاءات، س. ۸۹۱ و ۸۹۲)
سوال: حلّیت گنج، در صورت دادن خمس و ضبط گنج از طرف دولت چگونه جمع مى‌شود؟
آیة الله بهجت (ره):
با دادن خمس گنج با شرایط آن، گنج براى یابنده حلال است. (مسأله ى. ۱۴۲۳ و ۱۴۲۵)
چند مسئله در باب گنج از توضیح المسائل امام خمینی (ره):
مسئله شماره:۱۸۰۶
گنج مالی است که در زمین یا درخت یا کوه یا دیوار پنهان باشد و کسی آن را پیدا کند، و طوری باشد که به آن گنج بگویند.
اگر انسان در زمینی که ملک کسی نیست گنجی پیدا کند، مال خود اوست و باید خمس آن را بدهد.
نصاب گنج ۱۰۵ مثقال نقره یا ۱۵ مثقال طلا است، یعنی اگر قیمت چیزی را که از گنج به دست می‌آورد، بعد از کم کردن مخارجی که برای آن کرده به ۱۰۵ مثقال نقره یا ۱۵ مثقال طلا برسد، باید خمس آن را بدهد.
اگر در زمینی که از دیگری خریده گنجی پیدا کند و بداند مال کسانی که قبلا مالک آن زمین بوده اند نیست، مال خود او میشود و باید خمس آن را بدهد، ولی اگر احتمال دهد که مال یکی از آنان است، باید به او اطلاع دهد و چنانچه معلوم شود مال او نیست، باید به کسی که پیش از او مالک زمین بوده اطلاع دهد و به همین ترتیب به تمام کسانی که پیش از او مالک زمین بوده اند خبر دهد، واگر معلوم شود مال هیچ یک آنان نیست مال خود او میشود و باید خمس آن را بدهد.
اگر در ظرف‌های متعددی که در یک جا دفن شده مالی پیدا کند که قیمت آنهاروی هم ۱۰۵ مثقال نقره یا ۱۵ مثقال طلا باشد، باید خمس آن را بدهد، ولی چنانچه در چند جا گنج پیدا کند، هر کدام آنها که قیمتش به این مقدار برسد، خمس آن واجب است و گنجی که قیمت آن به این مقدار نرسیده خمس ندارد.
اگر دو نفر گنجی پیدا کنند که قیمت سهم هر یک آنان به ۱۰۵ مثقال نقره یا ۱۵ مثقال طلا برسد، باید خمس آن را بدهند.
اگر کسی حیوانی را بخرد و در شکم آن مالی پیدا کند چنانچه احتمال دهد که مال فروشنده است، بنابر احتیاط واجب باید به او خبر دهد و اگر معلوم شود مال او نیست، باید به ترتیب، صاحبان قبلی آن را خبر کند، و چنانچه معلوم شود که مال هیچ یک آنان نیست، اگرچه قیمت آن ۱۰۵ مثقال نقره یا ۱۵ مثقال طلا نباشد، بنابر احتیاط واجب باید خمس آن را بدهد.
[۱]حد نصاب گنج: اگر قیمت آن به بیست دینار طلا و یا دویست درهم نقره باشد (۱۰۵۱ مثقال نقره یا ۱۵ مثقال طلا)؛ چه از طلا و نقره باشد یا نه.
[۲]امام خمینی، سید روح الله، نجاة العباد، ص. ۱۹۳
توجه: استفتا از دفاتر آیات عظام: مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست انجام گرفته است.
عامل مهمی که موجب شد دشمنان اسلام دشمنی خود را بیشتر نشان دهند
اقتصادنیوز: امام جمعه شیراز در خطبه‌های امروز نماز جمعه این شهر گفت: یکی از عواملی که موجب شده تا دشمنان اسلام گاهی بیشتر دشمنی خود را نشان دهند آن است که این افراد می‌بینند جهان اسلام در حال تحقق اهداف والای خود است.
به گزارش اقتصادنیوز به نقل از مهر، آیت‌الله لطف الله دژکام در خطبه‌های نماز جمعه این هفته شیراز بیان کرد: تلاش‌های آمریکا و اسرائیل برای به هم زدن جو ایران مشهود است و هر ذهن آگاه و بیداری متوجه این موضوع میشود که دشمنان در تلاش هستند تا مردم ایران را از مسیر توسعه و پیشرفت دور کنند.
نماینده مردم فارس در مجلس خبرگان رهبری یادآور شد: یکی از عواملی که موجب شده تا دشمنان اسلام گاهی بیشتر دشمنی خود را نشان دهند آن است که این افراد می‌بینند جهان اسلام در حال تحقق اهداف والای خود است.
آیت الله دژکام خاطرنشان کرد: آمریکا از اعمال تحریم‌ها به دنبال آن بود که ملت ایران را فلج کند اما شکست تحریم‌های آمریکا موجب شد تا مفسران آمریکایی نیز بر این موضوع تاکید کنند که این شکست مفتضحانه بوده، این در حالی است که دولت سیزدهم نیز در تلاش است تا تحریم‌ها را بی اثر کند و در مجموعه دولت هیچ ترسی از تحریم وجود ندارد.
به گفته این مقام مسئول عامل ترس دشمن وحدتی است که در میان آحاد مردم وجود داشته و آنها در تلاش اند تا با هر حربه‌ای این وحدت را کاهش دهند یا از بین ببرند.
نماینده ولی فقیه در استان فارس با اشاره به بیانات مقام معظم رهبری عنوان کرد: فرمانده کل قوا از نخبگان جامعه انتظار دارند که نسبت به تبیین موضوعات جاری اقدام کنند زیرا نسل جدید تجربه فعالیت‌های سیاسی ندارند و دشمن می‌تواند دام‌های متعددی برای آنان پهن کنند.
وی در ادامه تصریح کرد: نسل قبلی کاری کردند که امروز می‌توانیم نماز جمعه را برپا کرده و به این فریضه الهی اقدام کنیم اکنون وظیفه ما است که نسل آینده را با نماز جمعه آشنا کنیم تا این سنت حسنه در جامعه رواج داشته باشد.
آیت الله دژکام در خصوص سالروز بزرگداشت حافظ شیرازی نیز اشاره کرد و گفت: حافظ، سعدی و بزرگان شعر و ادب پارسی تنها مختص مردم فارس نیستند بلکه این افراد از شیراز با جهان صحبت کرده‌اند و اکنون وظیفه ما است که حافظان جایگاه این ادیبان در جهان باشیم.
گرایش های جنسی از دید اسلام
ساعدنیوز: یکی از مهم‌ترین سوالاتی که در این زمینه مطرح میشود، دیدگاه دین اسلام در رابطه با انواع مختلف گرایش‌های جنسی است. امروز و در این مقاله، قصد داریم به صورت مفصل و جامع، به بیان دیدگاه اسلام در رابطه با گرایشات جنسی بپردازیم. اگر شما نیز دوست دارید در این رابطه، اطلاعات دقیق‌تری به دست بیاورید، حتما تا پایان با ما همراه باشید.
مساله گرایش های جنسی در سالیان اخیر، به یکی از دغدغه های افراد (به ویژه نوجوانان) تبدیل شده است. شاید تا چند سال قبل، کمتر کسی به گرایشات جنسی مختلف اهمیت می داد یا حتی از وجود آن ها، آگاه بود. اما با باز شدن فضای رسانه ای و دسترسی سریع تر به اخبار و اطلاعات، بسیاری از جوانان، بیشتر روی این مساله، دقیق شدند.
یکی از مهم ترین سوالاتی که در این زمینه مطرح می شود، دیدگاه دین اسلام در رابطه با انواع مختلف گرایش های جنسی است. امروز و در این مقاله، قصد داریم به صورت مفصل و جامع، به بیان دیدگاه اسلام در رابطه با گرایشات جنسی بپردازیم. اگر شما نیز دوست دارید در این رابطه، اطلاعات دقیق تری به دست بیاورید، حتما تا پایان با ما همراه باشید.
انواع گرایش های جنسی مختلف
گرایش های جنسی پذیرفته شده در جهان، شامل موارد زیر می شوند:
دگرجنس گرایی (Heterosexual)
این گرایش به معنی تمایل به جنس مختلف است. دگرجنس گرایی را می توان اصول و بنیان طبیعت به شمار آورد و رایج ترین گرایش در میان انسان ها محسوب می شود. ارتباط جنسی و عاطفی با جنس مخالف است که نسل بشر را ادامه می دهد و این موضوع، در میان حیوانات نیز کاملا صادق است.
به عبارتی دیگر، دگرجنس گرایی تعریف اصلی ارتباط جنسی محسوب می شود و نمی توان آن را یک گرایش به شمار آورد. می توان گفت که اگر کسی دگرجنس گرا نباشد؛ در دسته گرایش های جنسی قرار می گیرد.
بیشتر افرادی که روی کره زمین زندگی می کنند، دگرجنس گرا هستند. طبیعی ترین میل جنسی در میان انسان ها نیز، میل به جنس مخالف است. به همین دلیل است که از آن، به عنوان گرایش طبیعی هم یاد می کنند.
هم جنس گرایی (Homosexual)
هم جنس گرایی را می توان زمینه ساز شکل گیری گرایشات جنسی دانست. این گرایش، به معنی تمایل فرد برای ایجاد رابطه جنسی با هم جنس خود است. این افراد، تمایلی به برقراری رابطه با جنس مخالف ندارند. هم جنس گرایی از زمان های بسیار قدیم، با انسان همراه بوده و افراد زیادی، این گرایش را در طول تاریخ، از خود نشان داده اند.
توجه: هم جنس گرایی در بانوان نسبت به این کار در مردان، قدمتی بسیار کم تر دارد.
فرد هم جنس گرا، هیچ تمایلی (نه از نظر عاطفی و نه از لحاظ جنسی) نسبت به جنس مخالف خود ندارد. در دهه های اخیر و در جوامع مختلف، تلاش های زیادی برای قانونی کردن این گرایش، صورت گرفته است. (این اتفاق بیشتر در کشورهای توسعه یافته و اروپایی رخ داده)
متاسفانه هم جنس گرایی در سالیان اخیر، آسیب بسیار زیادی به بنیان خانواده در کشورمان رسانده است. طلاق هایی که به دلیل وجود این گرایش رخ می دهند، روز به روز در حال افزایش هستند. به همین دلیل است که باید به شکل ویژه ای به این گرایش توجه شود. (با پاک کردن صورت مساله، نمی توان این موضوع را حل کرد)
باید در نظر داشته باشید که هم جنس گرایی و به صورت کلی سایر گرایش های جنسی، هیچ دلیل فیزیولوژی نداند. به عبارتی دیگر، نمی توان این افراد را بیمار دانست و از طرفی دیگر، تلاش های علمی نشان داده است که گرایش جنسی فرد، قابل تغییر نیست!
بایسکشوال (Bisexual)
بایسکشوال به معنی دوجنس گرایی بوده و یک گرایش کاملا جدید به شمار می رود. افراد بایسکشوال، به ایجاد رابطه عاطفی و جنسی با هر دو جنس مخالف و موافق خود، علاقه و تمایل دارند. جالب است بدانید که تعداد افراد بایسکشوال، بسیار بیشتر از هم جنس گراها است.
این افراد، نه از نظر جنسی و نه از لحاظ روانی و عاطفی، هیچ تفاوتی با سایر هم نوعان خود ندارند. یک مرد بایسکشوال، کاملا شبیه به سایر مردان رفتار کرده و هیچ نشانه ای از زنانگی، در فیزیک و شخصیت او وجود ندارند.
متاسفانه بسیاری از افراد، بایسکشوال ها را با افراد دو جنسه اشتباه می گیرند؛ این درحالیست که این باور، از اساس غلط است. دوجنسه ها دارای هر دو اندام جنسی زن و مرد هستند؛ در حالی که همان طور که قبلا هم اشاره کردیم، بایسکشوال ها کاملا از نظر فیزیولوژی، شبیه به دیگر هم جنس های خود هستند.
بایسکشوال ها با ترنس ها نیز کاملا تفاوت دارند. یک فرد ترنس، از نظر فیزیکی شبیه به هم نوعان خود دیدگاه اسلام نسبت به بیت کوین است؛ اما تمایلاتش به صورت کاملا، به جنس مخالف نزدیک هستند. به عنوان مثال، یک مرد ترنس، ظاهر و فیزیکی مردانه دارد؛ اما روحیات، گرایشات و شخصیتی دخترانه دارد.
شناسایی افراد بایسکشوال، از سایر گرایش های جنسی، مقداری سخت تر است؛ به همین دلیل، ممکن است خیلی از افراد دوجنس گرا، حتی خودشان هم از گرایشی که دارند، اطلاع نداشته باشند.
این سه گرایش (دگرجنس گرایی، هم جنس گرایی و دوجنس گرایی) اصلی ترین گرایشات جنسی پذیرفته شده در جهان هستند. البته گرایشات دیگری مانند هیچ جنس گرایی، خودجنس گرایی، تراجنس گرایی و . هم در حال بررسی و مطالعه بیشتر هستند.
ریشه گرای ش های جنسی در چیست؟
برای بسیاری از افراد ممکن است این سوال پیش بیاید که چه عواملی منجر به شکل گیری یک گرایش جنسی در انسان می شوند؟ آیا این اتفاق بر اساس خواست و انتخاب خود فرد صورت می گیرد یا مواردی مانند ژنتیک، دیدگاه اسلام نسبت به بیت کوین دوران کودکی و . هم در ایجاد گرایشات جنسی، اثرگذار هستند؟
بر خلاف اعضای سایر گونه ها که برای جذب شریک جنسی خود، از طریق ژنتیک راهنمایی و تثبیت می شوند؛ انسان نشانه هایی را می آموزد که او را در انتخاب شریک جنسی خود، راهنمایی می کند و باعث تحریک جنسی می شود.
به عنوان اولین عامل قدرتمند، می توان ژنتیک را در شکل گیری گرایش جنسی افراد، دخیل دانست. تجربیات نشان داده است که کم یا زیاد بودن برخی از هورمون ها مانند آندروژن، در هم جنس گرایی مردان، تاثیر زیادی دارد.
مسائل روانشناختی نیز به عنوان یکی دیگر از علل بروز گرایش های جنسی، پذیرفته شده اند. زیگموند فروید یکی از بزرگترین روانشناسان و روان کاوان تاریخ، معتقد است متوقف شدن رشد روانی جسمی فرد در دوران نوزادی، می تواند به صورت مستقیم، تمایلات جنسی او را در بزرگسالی تغییر دهد.
البته بررسی تخصصی این مباحث، هرگز در یک مقاله نمی گنجد و نیازمند زمان بسیار بیشتری است. به همین دلیل، فقط به این نکته اکتفا می کنیم که انتخاب گرایش جنسی، هرگز دست خود فرد نیست و عوامل زیادی می توانند در نهایت منجر به بروز یک گرایش در فرد شوند.
دیدگاه اسلام در رابطه با گرایش های جنسی
طبیعی است که گرایش های جنسی در جوامع اسلامی نیز مورد تحقیق و بررسی قرار گرفته اند. ادیان الهی و به ویژه دین مبین اسلام، همواره به ارتباط طبیعی زن و مرد (به عنوان عنصرهای اصلی آفرینش) تاکید دارند. به همین دلیل، مساله گرایش های جنسی، آن چنان از طرف مبلغین مذهبی، مورد تایید قرار نمی گیرند.
دیدگاه اسلام در ارتباط با دگرجنس گرایی
دین اسلام، ارتباط میان زن و مرد را بارها و بارها تایید کرده و افراد مختلف جامعه را به انجام آن، تشویق نموده است. البته به شرطی که یک پیوند شرعی به نام ازدواج، صورت گرفته باشد. ازدواج سبب می شود تا زن و مرد، نسبت به هم دیگر محرم و حلال شوند؛ در این شرایط، ارتباط جنسی آن ها، نه تنها گناه نیست؛ بلکه ثواب فراوانی هم دارد.
بنابراین در صورتی که زن و مرد با هم دیگر ازدواج کرده باشند، می توانند بدون هیچ مشکلی، ارتباط جنسی برقرار کرده و علاوه بر رفع نیازها و ارضای غرایز، به تولید مثل و بقای نسل بشر نیز بپردازند.
دین اسلام، ارتباط جنسی خارج از ازدواج (میان دو نامحرم) را به هیچ عنوان قبول نداشته و انجام آن را، یک گناه کبیره می داند. از این رو، می توان نتیجه گرفت که دگرجنس گرایی از دیدگاه اسلام هیچ اشکالی ندارد؛ به شرطی که در قالب ازدواج و میان زن و شوهر، صورت بگیرد.
توجه: برقراری ارتباط جنسی میان زن و شوهر هم خود دارای قواعد خاصی است و این دو نمی توانند هر نوع رابطه ای را برقرار کنند. بررسی این موضوع، در این مقاله نمی گنجد و نیاز به بررسی های بیشتر دارد.
دیدگاه اسلام در رابطه با هم جنس گرایی
هم جنس گرایی در اسلام به هیچ عنوان مورد قبول نبوده و در ردیف گناهان کبیره قرار می گیرد. (از هر نوعی که باشد و میان هر دو جنسی که صورت بگیرد)
خداوند متعال در قرآن کریم و در سوره مومنون می فرماید: کسانی که برای ارضای امیال و غریزه های جنسی خود، راهی غیر از ازدواج را در پیش می گیرند، تجاوزگرند.
این آیه به خوبی نشان می دهد که هر ارتباط جنسی که در قالب ازدواج صورت نگیرد، از دیدگاه دین مبین اسلام، پذیرفته نیست.
همان طور که می دانید قوم لوط، به هم جنس گرایی مشهور بوده و کلمه لواط (هم جنسگرایی مردان) هم از این مردمان ریشه گرفته است. خداوند در مذمت آن ها، چنین می فرمایند: "آیا در میان جهانیان شما به سراغ جنس مرد می روید و همسرانی را که خدا برای شما آفریده است رها می کنید؟! شما قوم تجاوزگری هستید"
دلیل حرام بودن هم جنس گرایی در اسلام نیز کاملا مشخص و روشن است: در صورتی که این گرایش در میان جوانان رواج یابد، ازدواج کمتر شده و در نتیجه آن، تولید مثل متوقف می شود. در نهایت هم نسل مسلمین، به تدریج منقرض می شود.
از طرفی دیگر می توان گفت که هم جنس گرایی برخلاف آن چیزی است که در فطرت انسان ریشه دوانده است. طبیعی است که در صورت فاصله گرفتن آدم ها از فطرت، مسائل روانی و پریشانی های مختلفی به آن ها حمله می کنند.
با در نظر گرفتن تمامی جوانب، به نظر می رسد که حکم قطعی اسلام در رابطه با نهی مطلق هم جنس گرایی و مبارزه با آن، کاملا با بنیان ها و ارزش های مذهبی مسلمانان، هم خوانی دارد.
البته در سالیان اخیر، دیدگاه های دیگری نیز از سوی علمای اسلامی و در رابطه با هم جنس گرایی مطرح شده اند. برخی از این افراد معتقدند که در قرآن کریم به صورت واضح به هم جنس گرایی اشاره نشده است و تنها قوم لوط مورد نکوهش قرار گرفته اند.
از طرفی دیگر، طرفداران این دیدگاه عقیده دارند که گرایش جنسی دست خود فرد نیست و توسط خداوند در نهاد آدمیان قرار گرفته است؛ بنابراین نمی توان به صرف هم جنس گرا بودن، به یک انسان، برچسب گناه کار بودن زد!
دیدگاه اسلام در رابطه با دوجنس گرایی
دین اسلام، به صورت شفاف و قطعی در مقابل این گرایش جنسی، جبهه نگرفته و حکمی صادر نکرده است. دلیل ای اتفاق هم کاملا مشخص است: بایسکشوالی یک گرایش جنسی جدید محسوب شده و در زمان های قدیم، وجود نداشته است.
با این وجود حکم اسلام در ارتباط با هم جنس گرایی را می توان به دوجنس گرایی هم نسبت داد. زیرا بخش مهم و وجه تمایز بایسکشوال ها با افراد دگرجنس گرا و عادی، همان تمایل به هم نوع در کنار علاقه به غیر هم جنس است.
بنابراین، کاملا مشخص است که بایسکشوالی به خودی خود، در دین اسلام حرام نیست؛ البته به شرطی که در حد یک علاقه ذهنی باقی مانده و نمود عملی پیدا نکند. البته در نهایت به نظر می رسد که با هر برداشتی که به دین اسلام و نگاه آن به گرایش های جنسی نگاه کنیم، نمی توانیم میان آن و بایسکشوالی، سازگاری مشخص و قابل تعریفی پیدا کنیم.
جمع بندی
گرایش های جنسی هنوز هم در جوامع مذهبی و اسلامی، پذیرفته نشده اند. به عبارتی دیگر، به جز دگرجنس گرایی، سایر گرایشات اصلا مورد تایید نبوده و قویا رد می شوند. با این وجود شاید در آینده ای نزدیک، شاهد تغییراتی در دیدگاه ادیان الهی از جمله اسلام، نسبت به افراد هم جنس گرا یا دوجنس گرا باشیم.
در این مقاله با انواع گرایش های جنسی بیشتر آشنا شدیم و ویژگی های هر کدام از آن ها را بررسی کردیم. علاوه بر این، به توضیح عواملی که می توانند در ظهور یک گرایش جنسی در انسان، اثرگذار باشند هم پرداختیم. در انتها نیز دیدگاه دین اسلام در ارتباط با هرکدام از این گرایش ها را مورد بررسی قرار دادیم.
امیدواریم این مقاله که توسط مجله اینترنتی ایده آل مگ آماده شده و در اختیارتان قرار گرفت؛ توانسته باشد نظر مثبت شما عزیزان را جلب کند.
سخنرانی رئیس‌جمهور در کنفرانس وحدت اسلامی
امروز ۲۰ مهر ۱۴۰۱ کنفرانس وحدت اسلامی در سالن اجلاس سران در تهران آغاز به کار کرد.
به گزارش تجارت‌نیوز، رئیس‌جمهور ایران در آغاز کنفرانس وحدت اسلامی سخنرانی کرد.
به نقل از مهر، رئیس‌جمهور صبح امروز در کنفرانس وحدت اسلامی در سالن اجلاس سران ضمن تبریک ولادت با سعادت پیامبر اکرم(ص) و امام جعفر صادق(ع) گفت: جامعیت اسلام می‌تواند همه نیازهای بشر امروز را پاسخگو باشد و انسان معاصر می‌تواند با اتکای به خدا و اعتماد به نفس و آموخته‌های دینی زندگی سعادتمندی را برای خود رقم بزند.
ابراهیم رئیسی افزود: جامعیت اسلام پاسخگوی همه نیازهای انسان معاصر است و به او قوت و قدرتی می‌دهد که بتواند در مقابل فرهنگ‌هایی که تناسبی با زندگی دینمدارانه ندارند، ایستادگی کند.
رئیسی اظهار کرد: این نشست موجب درک مشترک بین همه شخصیت‌های اثرگذار در جهان اسلام نسبت به سرمایه عظیمی به نام دین و ارزش‌های دینی میشود. سرمایه بزرگی به نام دین‌داران و مسلمانان و معتقدین به دین و نیز سرزمین‌های اسلامی که امروز با همه غنای مادی و معنوی در اختیار مسلمانان است.
وی با بیان اینکه بیندیشید که دشمن در چه جایگاهی است و چه ترفندهایی دارد، افزود: به نام دین امروز پرچمی که امام برافراشتند، پرچم اتحاد بین همه مسلمانان در همه اقلیم‌ها با همه گویش‌ها است. امروز مسلمانان اشتراکات بسیار زیادی دارند.
دین در زندگی انسان معاصر
رئیس‌جمهور گفت: این اشتراکات می‌تواند قدرت بزرگ و مدنی به نام دین پدید آورد و در برابر همه تمدن‌های مدعی امروز عالم سر بلند اعلام کند که برای سبک زندگی انسان معاصر، سخن و مدل داشته باشد.
ابراهیم رئیسی تاکید کرد: پیام این کنفرانس این است که ما به‌عنوان دین می‌خواهیم زندگی انسان معاصر رقم بخورد. شهدای جهان اسلام، بیداری ایجاد کردند. برخی فکر می‌کردند اسلام، امری شخصی است، اما به برکت خون شهدای اسلام، بیداری اسلامی ایجاد شد و همه مسلمانان میخواهند مسلمان زندگی کنند و در همه شئون زندگی‌شان براساس اسلام عمل شود. دشمن هم از همین می‌ترسد.
رئیسی خاطرنشان کرد: بعد از جنگ‌های جهانی و ایجاد دو بلوک شرق و غرب و بعد از فروریختن اتحاد جماهیر شوروی و یکجانبه‌گرایی در دنیا، آن‌چه آنها را واداشت که مقابل مسلمانان توطئه کنند این است که در اتاق‌های اندیشه‌ورزی خود بررسی کردند که چه مانعی می‌تواند مقابل یکه‌تازی غرب و نظام سلطه بایستد و به نتیجه این رسیدند تنها قدرتی که می‌تواند سربلندی مقابل نظام سلطه ایستادگی کند، فقط اسلام است.
وی گفت: آنها نقشه کشیدند تا چه کنند این قدرت عظیم که مرکزیت آن در ایران اسلامی به برکت یک دین‌شناس و اسلام‌شناس و یک مرجع تقلید پا گرفته، در عالم نتواند موج و بیداری ایجاد کند.
اتحاد، یک استراتژی اساسی است
رئیس‌جمهور گفت: دولت‌های وابسته در کشورهای اسلامی، امپراطوری رسانه‌ای برای تشویش در اذهان مسلمان، راه‌انداختن گروه‌های تکفیری و قتل و غارت بین مسلمان، اهانت به مقدسات و اولین شخصیت عالم اسلام و جهان بشریت یعنی پیامبر اسلام(ص) و همه مقدسات، رواج تفکر افراطی و تکفیری، ایجاد تفرقه و جدایی بین مسلمان، همه آنها حلقه‌های یک زنجیر است.
ابراهیم رئیسی با بیان اینکه آنها خواستند این قدرت به‌نام دین و اسلام سر بلند نکند، تصریح کرد: این نشست می‌تواند نقش‌آفرین باشد.
رئیسی با بیان اینکه نقش علما، فرهیختگان، تاریخ‌سازان نقش بی‌بدیل است، گفت: امروز اتحاد برای ما نه یک تاکتیک بلکه راهبرد و استراتژی اساسی است.
وی با بیان اینکه مقتدای بصیرت‌آفرین ما امام خامنه‌ای، همواره بر این راهبرد تاکید کرده‌اند که امروز وحدت جهان اسلام یک ضرورت اجتناب‌ناپذیر است، افزود: ترجمان این نگاه آن است که هر کس با قلم، بیان، عمل، فعل و ترک فعل در جهت وحدت عمل کند، کمک کرده و هرکس ایجاد تفرقه کند حتما در جهت راهبرد دشمن حرکت کرده است.
وحدت و یکپارچگی دشمن را شکست می‌دهد
رئیس‌جمهور گفت: انسجام و وحدت و یکپارچگی، دشمن‌شناسی و دشمن‌ستیزی و بصیرت در دین دشمن را شکست داد. امروز نقش مهم علما این است که بصیرت‌افزایی و معرفت‌افزایی کند. امروز وظیفه همه روشنگری درباره جایگاه اسلام و ناتوانی دشمن است.
ابراهیم رئیسی یادآور شد: رهبر انقلاب همواره بر جهاد تبیین تاکید دارند. امروز دشمن با وجود همه ادعاها بسیار ناتوان است. آنها خود را صاحب منطق جلوه می‌دهند، اما منطق و استدلال را نمی‌فهمند نمی‌توانند حقایق را درک کنند بنابراین راه مقابله با آنها ایستادگی و مقاومت است.
رئیسی با بیان اینکه آن‌هایی که فکر می‌کردند که راه نجات فلسطین در مذاکره است، اشتباه کردند، گفت: جریان سازش با رژیم صهیونیستی شکست خورد و اکنون فرهنگ جریان مقاومت پیروز شده است. مگر قرارداد «شرم الشیخ اسلو» و «کمپ دیوید» کاری پیش برد؟ مگر آنها به قراردادها پایبندند؟ آنها میثاق شکنند.
وی تصریح کرد: رژیم صهیونیستی پیمان و میثاق نمی‌فهمند، بنابراین در مقابل آنها باید ایستادگی کرد.
منشأ و عوامل ظلم و ستم از دیدگاه اسلام چیست ؟
مجله تالاب: « ستم» در لغت، بـه معنی کار بی جا انجام دادن و خارج شدن از حد میانه رویاست. ستم بـه این معنی، جامع تمامی رذایل و ارتکاب هر یک از زشتی هاي شرعی و عقلی را شامل میشود. و این، ستم بـه معنای اعم اسـت.
برای ستم، مفهوم دیگری هم موجود اسـت کـه عبارت اسـت از:
ضرر و اذيت رسانیدن بـه غیر، مانند:
کشتن و یا زدن، ناسزا و فحش دادن
سخن چینی کردن
تصرف کردن مال غیر بـه ناحق و یا غیر
این ها از رفتار یا گفتاری کـه سبب اذيت دیگری شود.
و این، ستم بـه معنای اخص اسـت. بیشتر انچه در آیات و روایات، و عرف مردم بیان میشود این معنا مد نظر اسـت. پس اصطلاح مشهور« ستم» بـه معناى رعایت نکردن حق اسـت.
حدیث زیبا از امام حسین درباره ظلم کردن :
منشا و عوامل ظلم
هر پدیده اي احتیاج بـه یک دلیلی دارد و برای این رذیله اخلاقی دیدگاه اسلام نسبت به بیت کوین دلایل و عوامل متعددی بیان شده اسـت کـه امکان دارد گاهی علت بیرونی و گاهی منشا درونی داشته باشد، کـه بـه صورت اجمالی بـه بعضی عوامل اشاره میشود:
جاه طلبی:
عده اي از اشخاص بـه دنبال جایگاه و موقعیتی کـه پیدا میکنند و میخواهند بـه مقامی برسند راه ستم را بیش می‌گیرند و از این راه تلاش میکنند بـه موقعیتشان برسند.
خشونت و کینه توزی:
گاهی انسان ظالم آن قدر در بدذاتی و وقاهت غوطه ور اسـت کـه انگار از تعدی و تعرض بـه حقوق سایرین بـه ویژه بـه حقوق ضعفا و بینوایان لذت می‌برد و هر چه کـه در تعدی و تجاوز بـه دیگران بیشتر خشونت انجام می‌دهد بر لذت و شقاوت او می افزاید.
خودکامگی:
گاهی منشا ستم و تعدی، سودجویی و خودپسندی و خودکامگی اسـت، در صورتیکه چه وقاحت این نوع ستم بـه شدت سوگند اول نیست ولی در عین حال با نظر بـه عظمت حقی کـه پایمال می‌گردد، یا بی یار و یاور بودن فردی کـه مورد تعدی و ستم قرار میگیرد، دارای درجات شدید و ضعیف می باشد.
خودپسندی:
حضرت علی علیه السلام در یکی از خطبه هایشان، عوامل ستم و ستم را بـه خود اشخاص نسبت می‌دهد و اینچنین می فرماید:« هیهات کـه با شـما بتوانم تاریکی را از چهره عدالت بزدایم و کجی ها را کـه در حق راه یافته اسـت، راست نمایم».
امیرالمومنین «ع» دراین سخنشان، دلیل ستم را بـه خود اشخاص برمی گردانند بـه دلیل ان کـه ان ها بر روی عدل، ظلمت و تاریکی انداخته و مسیر حق را منحرف نموده اند.
سکوت دربرابر ظالمان، مشارکت با آنان اسـت
آیه ۱۶۵ سوره اعراف یکی از ۲۹۰ آیه اي اسـت کـه در ان خداوند بـه مسأله ستم پرداخته. از نظر علامه طباطبائی نکته اي کـه در فراز اول این آیه « فَلَمَّا نَسُوا۟ مَا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦٓ أَنجَيْنَا ٱلَّذِینَ يَنْهَوْنَ عَنِ ٱلسُّوٓءِ» آمده این اسـت کـه سكوت دربرابر فسق و فساد و عدم قطع رابطه با ظالمان، شركت در فسق و ستم و باعث اشتراك با ظالمین در عذاب اسـت.
علامه دراین زمینه مینویسد: هدف از« فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِینَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ» فراموشى تذكرها و بی اثر شدن ان در دل هاى ایشان اسـت، هر چند بـه یاد ان تذكرها بوده باشند، چون اخذ الهى باعث بی اعتنایى بـه اوامر او و اعراض از تذكرهاى انبیاى وی اسـت، وگرنه درصورتی کـه هدف فراموشى باشد عذاب معنی نداشت، زیرا فراموشى بـه حسب طبع خودش مانع از فعالیت تكلیف و حلول عقوبت اسـت.
وی به عنوان توضیح بیشتر دراین مورد می افزاید: در هر تكرارى امكان معصیت در نظرش قوی‌تر و اثر تذكرات ضعیف تر شده تا ان جا كه به طور كلى تذكرات در دلش بی تاثیر و وجود و عدمش یكسان میشود.
علامه طباطبایی ادامه می دهد: در آیه مورد بحث كه فرمود « فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ …» هدف از نسیان همین بی تاثیر شدن تذكرات است.
نیز آیه دلالت می كند كه خداوند اعتراض كنندگان را بخاطر سكوت شان و ترك نكردن مراوده با ایشان شریك ستم و فسق متجاوزین شناخته اسـت و نیز آیه شریفه دلالت می كند بر یك سنت عمومى الهى ـ نه اینكه این روش تنها اختصاص بـه بنى اسرائیل داشته باشد و ان سنت این اسـت كه جلوگیرى نكردن از ستم ظالمان و نصیحت نكردن ایشان درصورت امكان و قطع نكردن ارتباط با ایشان درصورت عدم امكان نصیحت، شركت در ستم اسـت، و عذابى كه از طرف خداوند در كمین ظالمان اسـت؛ در كمین شركاى ایشان نیز اسـت.
ستم بـه هر معنايي گرفته شود، اعتراض و یا سکوت در قبال ان می‌تواند تقدیر و سرنوشت انسان را مشخص کند. اعتراض بـه ستم و ستم کـه بـه خاطر گستره ان می‌توان بـه ان منکر گفت، نهی از منکر خواهد بود کـه وظیفه اي دینی اسـت.
دراین آیه تأکید بر اعتراض بـه ستم اسـت و اینکه درصورتی کـه کسی در در برابر ستمگران سکوت کند، با ایشان در ستم و نتیجه ان همکاری خواهد کرد.
دیدگاه شما